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Rated Night and Fog in Japan 8/10

Quelle belle claque dans la gueule qu'est ce film désespéré sur les mouvements d'extrême-gauche japonais des années 60.
Il m'a fait réfléchir et je suis presque entièrement en accord avec la critique de Jean-Patrick Manchette publiée dans le Charlie Hebdo du 15 février 1980, je la repartage donc ici puisque en plus l'archive est intéressante.

Réalisé en 1960, Nuit et Brouillard du Japon, de Nagisa Oshima, est un film intéressant sur l'extrême gauche japonaise et sur l'aliénation idéologique, cette vieille copine. À partir d'un banquet de mariage qui suit de près une défaite du mouvement (ratification du traité de sécurité nippo-américain malgré de violentes manifestations de masse), en 1960, les moments successifs et les positions diverses de ce mouvement pendant la décennie précédente sont évoqués à travers les différents convives. Le spectateur français sera légèrement gêné, mais pas trop, par son ignorance probable de l'histoire politique et organisationnelle de l'extrémisme japonais. D'un côté, c'est comme partout : un PC à l'intérieur duquel s'opposent des durs, plus staliniens et prosoviétiques que les autres, et puis les autres, plus démocratistes que les premiers ; et d'autre part un mouvement étudiant (Zengakuren) qui tend à échapper à l'influence du PC, et où se forment des fractions plus ou moins ultra-gauchistes. D'un autre côté, l'importance des luttes de cette époque, et leur objectif principal, formellement nationaliste (anti-américain), sont des particularités japonaises.
Sans qu'il s'agisse du tout d'un huis clos, le scénario (en se centrant sur le banquet) et le filmage (la caméra va chercher les personnages plutôt que le contraire) privilégient l'enfermement, notamment l'enfermement des militants dans le militantisme. Chacun reste sur ses positions, comme on dit. On vit, on parle, on baise, parfois on meurt, entre soi. Chacun puise dans les mêmes livres de quoi justifier sa vie, sa ligne, expliquer les succès, et surtout les défaites (généralement dues à la position des autres, à leur ligne erronée, comme de juste), et pendant ce temps le mouvement réel continue comme s'il était un phénomène naturel sur quoi l'on n'a pas de prise. Misère du militantisme et ruses de la raison, en faisant de tels objets le sujet de sa critique, dès 1960, Oshima était diablement moderne.

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Published 2026-10-04 00:00 UTC · bridged from Atmosphere